"Мамона, маммон: Божество у древних сирийцев, олицетворявшее богатство, земные блага. Богатство, пожитки, земные сокровища..." (Википедия).
Есть проблема, которую не все понимают. Даже если находятся в ее эпицентре. Я вот понял ее только на седьмом году жизни в Израиле. Все думал, почему мне в последние годы так не комфортно, душевно неуютно? Связывал это с нелюбимой работой, с поражением в социальном статусе, с незнанием иврита. Все эти вещи, безусловно, важны и значимы, но все же не настолько, чтобы потерять покой и сон...
Деньги... Мы все (по крайней мере, многие, может быть, даже большинство) втянуты в погоню за ними. Втянуты безвозвратно и бесповоротно. С головой и потрохами. А куда без них? Капитализм. Болевым шоком для меня была ситуация, случившаяся примерно два года назад. Компания, в которой работал, обанкротилась. Зарплату не выплатили.
А тут и так жили от зарплаты до зарплаты, влезая в банковские долги (минус). А теперь что делать? Как платить за аренду квартиры (хозяин ведь долго ждать не будет)? На что жить, покупать продукты? Как возвращать ссуды?..
Наверное, со многими произошло нечто подобное. И у человека в этой ситуации нередко случается слом и переоценка ценностей. И он, ведомый инстинктом самосохранения, начинает думать прежде всего о них, сулящих покой и сон, а также решение всех проблем. То есть, о деньгах. Постепенно им (их добыче) подчиняется все остальное - все сферы жизни. И на себя самого человек начинает смотреть как на покупаемый или наоборот, не пользующийся спросом товар (от этого начинает зависеть его самооценка). И на других он уже смотрит через призму - насколько человек успешен финансово? Так деньги подменяют собой Бога или любовь, или душевную составляющую жизни - дружбу, преданность, идеалы...
И все - такой человек попался. С той поры жизнь для него теряет свою полноту, а душа скукожывается, как шагреневая кожа. Уходит счастье, уходит радость бытия. Недаром в Израиле так часто рушатся семьи репатриантов, разрываются дружеские связи, кровные родственники становятся врагами. Это все - они, деньги. Точнее, не они сами, а наше отношение к ним. Когда мы становимся их слугами и подчиняем себя им, вместо того, чтобы просто пользоваться ими, как средством. А такое происходит, как правило, незаметно для человека. Да, есть проблема, которую не все понимают, даже если находятся в ее эпицентре.
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Оцените произведение:
(после оценки вы также сможете оставить отзыв)
Да,и,уверяю Вас,это происходит не только в Израиле.В России также.Подавляющее большинство населения живут в долг,не по средствам,абсолютно не думая о той зависимости,в которую попали.Испытал это на себе,слава Богу,около года назад,нечто произошло и мне удалось вновь обрести свободу от этого.Спасибо.
Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
